三字经全文完整(三字经全文完整版)

《三字经》全文带解释 《三字经》自南宋王应麟（字伯厚）先生所创作以来，已有七百多年历史，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌。以下是《三字经》全文带解释，欢迎阅读。 人之初，性本善。性相近，习相远。 〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。 【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。作为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。 【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 〖启示〗-个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。 【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。 〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础：能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。 一而十，十而百。百而千，千而万。 〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。 三才者，天地人。三光者，日月星。 〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽，而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。 【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光”呢？三光就是太阳、月亮、星星。 三纲者，君臣义。(教学论文 )父子亲，夫妇顺。 〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。 【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有日寸斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。 【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。 【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。 【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。 【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。 【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 〖启示〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。 【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。 〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。 【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

原文： 人之初，性本善；性相近，习相远。 苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。 窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。 凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。 为学者，必有初；小学终，至四书。 论语者，二十篇；群弟子，记善言。 孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔；中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子；自脩齐，至平治。 唐高祖，起义师；除隋乱，创国基。 二十传，三百载；梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周；称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。 白话译文： 人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书共有二十篇。 是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。 为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。 出处：出自宋代王应麟的《三字经》。 扩展资料： 创作背景： 关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。 王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。 《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。 《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 性 本 善xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn性 相 近 习 相 远gǒu bú jiào xìng nǎi qiān苟 不 教 性 乃 迁jiào zhī dào guì yǐ zhuān教 之 道 贵 以 专xī mèng mǔ zé lín chǔ昔 孟 母 择 邻 处zǐ bù xué duàn jī zhù子 不 学 断 机 杼dòu yān shān yǒu yì fāng窦 燕 山 有 义 方jiào wǔ zǐ míng jù yáng教 五 子 名 俱 扬yǎng bú jiào fù zhī guò养 不 教 父 之 过jiào bù yán shī zhī duò教 不 严 师 之 惰zǐ bù xué fēi suǒ yí子 不 学 非 所 宜yòu bù xué lǎo hé wéi幼 不 学 老 何 为yù bù zhuó bù chéng qì玉 不 琢 不 成 器rén bù xué bù zhī yì人 不 学 不 知 义wèi rén zǐ fāng shào shí为 人 子 方 少 时qīn shī yǒu xí lǐ yí亲 师 友 习 礼 仪xiāng jiǔ líng néng wēn xí香 九 龄 能 温 席xiào yú qīn suǒ dāng zhí孝 于 亲 所 当 执róng sì suì néng ràng lí融 四 岁 能 让 梨dì yú zhǎng yí xiān zhī弟 于 长 宜 先 知shǒu xiào tì cì jiàn wén首 孝 弟 次 见 闻zhī mǒu shù shí mǒu wén知 某 数 识 某 文yī ér shí shí ér bǎi一 而 十 十 而 百bǎi ér qiān qiān ér wàn百 而 千 千 而 万sān cái zhě tiān dì rén三 才 者 天 地 人sān guāng zhě rì yuè xīng三 光 者 日 月 星sān gāng zhě jūn chén yì三 纲 者 君 臣 义fù zǐ qīn fū fù shùn父 子 亲 夫 妇 顺yuē chūn xià yuē qiū dōng曰 春 夏 曰 秋 冬cǐ sì shí yùn bù qióng此 四 时 运 不 穷yuē nán běi yuē xī dōng曰 南 北 曰 西 东cǐ sì fāng yìng hū zhōng此 四 方 应 乎 中yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ曰 水 火 木 金 土cǐ wǔ xíng běn hū shù此 五 行 本 乎 数yuē rén yì lǐ zhì xìn曰 仁 义 礼 智 信cǐ wǔ cháng bù róng wěn此 五 常 不 容 紊dào liáng shū mài shǔ jì稻 粱 菽 麦 黍 稷cǐ liù gǔ rén suǒ shí此 六 谷 人 所 食mǎ niú yáng jī quǎn shǐ马 牛 羊 鸡 犬 豕cǐ liù chù rén suǒ sì此 六 畜 人 所 饲yuē xǐ nù yuē āi jù曰 喜 怒 曰 哀 惧ài wù yù qī qíng jù爱 恶 欲 七 情 具páo tǔ gé mù shí jīn匏 土 革 木 石 金sī yǔ zhú nǎi bā yīn丝 与 竹 乃 八 音gāo zēng zǔ fù ér shēn高 曾 祖 父 而 身shēn ér zǐ zǐ ér sūn身 而 子 子 而 孙zì zǐ sūn zhì xuán zēng自 子 孙 至 玄 曾nǎi jiǔ zú rén zhī lún乃 九 族 人 之 伦fù zǐ ēn fū fù cóng父 子 恩 夫 妇 从xiōng zé yǒu dì zé gōng兄 则 友 弟 则 恭zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng长 幼 序 友 与 朋jūn zé jìng chén zé zhōng君 则 敬 臣 则 忠cǐ shí yì rén suǒ tóng此 十 义 人 所 同fán xùn méng xū jiǎng jiū凡 训 蒙 须 讲 究xiáng xùn gǔ míng jù dòu详 训 诂 明 句 读wéi xué zhě bì yǒu chū为 学 者 必 有 初xiǎo xué zhōng zhì sì shū小 学 终 至 四 书lún yǔ zhě èr shí piān论 语 者 二 十 篇qún dì zǐ jì shàn yán群 弟 子 记 善 言mèng zǐ zhě qī piān zhǐ孟 子 者 七 篇 止jiǎng dào dé shuō rén yì讲 道 德 说 仁 义zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ作 中 庸 子 思 笔zhōng bù piān yōng bú yì中 不 偏 庸 不 易zuò dà xué nǎi zēng zǐ作 大 学 乃 曾 子zì xiū qí zhì píng zhì自 修 齐 至 平 治xiào jīng tōng sì shū shú孝 经 通 四 书 熟rú liù jīng shǐ kě dú如 六 经 始 可 读shī shū yì lǐ chūn qiū诗 书 易 礼 春 秋hào liù jīng dāng jiǎng qiú号 六 经 当 讲 求yǒu lián shān yǒu guī cáng有 连 山 有 归 藏yǒu zhōu yì sān yì xiáng有 周 易 三 易 详yǒu diǎn mó yǒu xùn gào有 典 谟 有 训 诰yǒu shì mìng shū zhī ào有 誓 命 书 之 奥wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ我 周 公 作 周 礼zhù liù guān cún zhì tǐ著 六 官 存 治 体dà xiǎo dài zhù lǐ jì大 小 戴 注 礼 记shù shèng yán lǐ yuè bèi述 圣 言 礼 乐 备yuē guó fēng yuē yǎ sòng曰 国 风 曰 雅 颂hào sì shī dāng fěng yǒng号 四 诗 当 讽 咏shī jì wáng chūn qiū zuò诗 既 亡 春 秋 作yù bāo biǎn bié shàn è寓 褒 贬 别 善 恶sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng三 传 者 有 公 羊yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng有 左 氏 有 谷 梁jīng jì míng fāng dú zǐ经 既 明 方 读 子cuō qí yào jì qí shì撮 其 要 记 其 事wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng五 子 者 有 荀 扬wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng文 中 子 及 老 庄jīng zǐ tōng dú zhū shǐ经 子 通 读 诸 史kǎo shì xì zhī zhōng shǐ考 世 系 知 终 始zì xī nóng zhì huáng dì自 羲 农 至 黄 帝hào sān huáng jū shàng shì号 三 皇 居 上 世táng yǒu yú hào èr dì唐 有 虞 号 二 帝xiāng yī xùn chēng shèng shì相 揖 逊 称 盛 世xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng夏 有 禹 商 有 汤zhōu wén wǔ chēng sān wáng周 文 武 称 三 王xià chuán zǐ jiā tiān xià夏 传 子 家 天 下sì bǎi zǎi qiān xià shè四 百 载 迁 夏 社tāng fá xià guó hào shāng汤 伐 夏 国 号 商liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng六 百 载 至 纣 亡zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu周 武 王 始 诛 纣bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ八 百 载 最 长 久zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì周 辙 东 王 纲 坠chěng gān gē shàng yóu shuì逞 干 戈 尚 游 说shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó始 春 秋 终 战 国wǔ bà qiáng qī xióng chū五 霸 强 七 雄 出yíng qín shì shǐ jiān bìng嬴 秦 氏 始 兼 并chuán èr shì chǔ hàn zhēng传 二 世 楚 汉 争gāo zǔ xīng hàn yè jiàn高 祖 兴 汉 业 建zhì xiào píng wáng mǎng cuàn至 孝 平 王 莽 篡guāng wǔ xīng wéi dōng hàn光 武 兴 为 东 汉sì bǎi nián zhōng yú xiàn四 百 年 终 于 献wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng魏 蜀 吴 争 汉 鼎hào sān guó qì liǎng jìn号 三 国 迄 两 晋sòng qí jì liáng chén chéng宋 齐 继 梁 陈 承wéi nán cháo dū jīn líng为 南 朝 都 金 陵běi yuán wèi fēn dōng xi北 元 魏 分 东 西yǔ wén zhōu yǔ gāo qí宇 文 周 与 高 齐dài zhì suí yì tǔ yǔ迨 至 隋 一 土 宇bú zài chuán shī tǒng xù不 再 传 失 统 绪táng gāo zǔ qǐ yì shī唐 高 祖 起 义 师chú suí luàn chuàng guó jī除 隋 乱 创 国 基èr shí chuán sān bǎi zǎi二 十 传 三 百 载liáng miè zhī guó nǎi gǎi梁 灭 之 国 乃 改liáng táng jìn jí hàn zhōu梁 唐 晋 及 汉 周chēng wǔ dài jiē yǒu yóu称 五 代 皆 有 由yán sòng xīng shòu zhōu shàn炎 宋 兴 受 周 禅shí bā chuan nán běi hùn十 八 传 南 北 混liáo yǔ jīn dì hào fēn辽 与 金 帝 号 纷dài miè liáo sòng yóu cún迨 灭 辽 宋 犹 存zhì yuán xīng jīn xù xiē至 元 兴 金 绪 歇yǒu sòng shì yì tóng miè有 宋 世 一 同 灭bìng zhōng guó jiān róng dí并 中 国 兼 戎 狄míng tài zǔ jiǔ qīn shī明 太 祖 久 亲 师chuán jiàn wén fāng sì sì传 建 文 方 四 祀qiān běi jīng yǒng lè sì迁 北 京 永 乐 嗣dài chóng zhēn méi shān shì迨 崇 祯 煤 山 逝qīng tài zǔ yīng jǐng mìng清 太 祖 膺 景 命jìng sì fāng kè dà dìng靖 四 方 克 大 定zhì xuān tǒng nǎi dà tóng至 宣 统 乃 大 同shí èr shì qīng zuò zhōng十 二 世 清 祚 终dú shǐ zhě kǎo shí lù读 史 者 考 实 录tōng gǔ jīn ruò qīn mù通 古 今 若 亲 目kǒu ér sòng xīn ér wéi口 而 诵 心 而 维cháo yú sī xī yú sī朝 于 斯 夕 于 斯xī zhòng ní shī xiàng tuó昔 仲 尼 师 项 橐gǔ shèng xián shàng qín xué古 圣 贤 尚 勤 学zhào zhōng lìng dú lǔ lún赵 中 令 读 鲁 论bǐ jì shì xué qiě qín彼 既 仕 学 且 勤pī pú biān xiāo zhú jiǎn披 蒲 编 削 竹 简bǐ wú shū qiě zhī miǎn彼 无 书 且 知 勉tóu xuán liáng zhuī cì gǔ头 悬 梁 锥 刺 股bǐ bú jiào zì qín kǔ彼 不 教 自 勤 苦rú náng yíng rú yìng xuě如 囊 萤 如 映 雪jiā suī pín xué bú chuò家 虽 贫 学 不 辍rú fù xīn rú guà jiǎo如 负 薪 如 挂 角shēn suī láo yóu kǔ zhuó身 虽 劳 犹 苦 卓sū lǎo quán èr shí qī苏 老 泉 二 十 七shǐ fā fèn dú shū jí始 发 奋 读 书 籍bǐ jì lǎo yóu huǐ chí彼 既 老 犹 悔 迟ěr xiǎo shēng yí zǎo sī尔 小 生 宜 早 思ruò liáng hào bā shí èr若 梁 灏 八 十 二duì dà ting kuí duō shì对 大 廷 魁 多 士bǐ jì chéng zhòng chēng yì彼 既 成 众 称 异ěr xiǎo shēng yí lì zhì尔 小 生 宜 立 志yíng bā suì néng yǒng shī莹 八 岁 能 咏 诗mì qī suì néng fù qí泌 七 岁 能 赋 棋bǐ yǐng wù rén chēng qí彼 颖 悟 人 称 奇ěr yòu xué dāng xiào zhī尔 幼 学 当 效 之cài wén jī néng biàn qín蔡 文 姬 能 辨 琴xiè dào yùn néng yǒng yín谢 道 韫 能 咏 吟bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn彼 女 子 且 聪 敏ěr nán zǐ dāng zì jǐng尔 男 子 当 自 警táng liú yàn fāng qī suì唐 刘 晏 方 七 岁jǔ shén tóng zuò zhèng zì举 神 童 作 正 字bǐ suī yòu shēn yǐ shì彼 虽 幼 身 已 仕ěr yòu xué miǎn ér zhì尔 幼 学 勉 而 致yǒu wéi zhě yì ruò shì有 为 者 亦 若 是quǎn shǒu yè jī sī chén犬 守 夜 鸡 司 晨gǒu bù xué hé wéi rén苟 不 学 曷 为 人cán tǔ sī fēng niàng mì蚕 吐 丝 蜂 酿 蜜rén bù xué bù rú wù人 不 学 不 如 物yòu ér xué zhuàng ér xíng幼 而 学 壮 而 行shàng zhì jūn xià zé mín上 致 君 下 泽 民yáng míng shēng xiǎn fù mǔ扬 名 声 显 父 母guāng yú qián yù yú hòu光 于 前 裕 于 后rén yí zǐ jīn mǎn yíng人 遗 子 金 满 赢wǒ jiào zǐ wéi yì jīng我 教 子 惟 一 经qín yǒu gōng xì wú yì勤 有 功 戏 无 益jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 宜 勉 力
我觉得三字经三千字有点多

《三字经》 宋朝 · 王应麟 人之初，性本善。 性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。 子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。 教五子，名俱扬。 养不教，父之过。 教不严，师之惰。 子不学，非所宜。 幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。 人不学，不知义。 为人子，方少时。 亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。 孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。 弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。 知某数，识某文。 一而十，十而百。 百而千，千而万。 三才者，天地人。 三光者，日月星。 三纲者，君臣义。 父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。 此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。 此四方，应乎中。 曰水火，木金土。 此五行，本乎数。 十干者，甲至癸。 十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。 曰赤道，当中权。 赤道下，温暖极。 我中华，在东北。 曰江河，曰淮济。 此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡。 此五岳，山之名。 曰士农，曰工商。 此四民，国之良。 曰仁义，礼智信。 此五常，不容紊。 地所生，有草木。 此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽。 此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷。 此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。 此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。 爱恶欲，七情具。 青赤黄，及黑白。 此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。 此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。 此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金。 丝与竹，乃八音。 曰平上，曰去入。 此四声，宜调协。 高曾祖，父而身。 身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾。 乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。 兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。 君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。 当师叙，勿违背。 斩齐衰，大小功。 至缌麻，五服终。 礼乐射，御书数。 古六艺，今不具。 惟书学，人共遵。 既识字，讲说文。 有古文，大小篆。 隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。 但略说，能知原。 凡训蒙，须讲究。 详训诂，明句读。 为学者，必有初。 小学终，至四书。 论语者，二十篇。 群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。 讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔。 中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。 自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。 如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。 号六经，当讲求。 有连山，有归藏。 有周易，三易详。 有典谟，有训诰。 有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。 著六官，存治体。 大小戴，注礼记。 述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。 号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作。 寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊。 有左氏，有谷梁。 经既明，方读子。 撮其要，记其事。 五子者，有荀扬。 文中子，及老庄。 经子通，读诸史。 考世系，知终始。 自羲农，至黄帝。 号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。 相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤。 周文武，称三王。 夏传子，家天下。 四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。 六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。 八百载，最长久。 周辙东，王纲坠。 逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国。 五霸强，七雄出。 嬴秦氏，始兼并。 传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建。 至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉。 四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎。 号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承。 为南朝，都金陵。 北元魏，分东西。 宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇。 不再传，失统绪。 唐高祖，起义师。 除隋乱，创国基。 二十传，三百载。 梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周。 称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅。 十八传，南北混。 辽与金，皆称帝。 元灭金，绝宋世。 舆图广，超前代。 九十年，国祚废。 太祖兴，国大明。 号洪武，都金陵。 迨成祖，迁燕京。 十六世，至崇祯。 权阉肆，寇如林。 李闯出，神器焚。 清世祖，膺景命。 靖四方，克大定。 由康雍，历乾嘉。 民安富，治绩夸。 道咸间，变乱起。 始英法，扰都鄙。 同光后，宣统弱。 传九帝，满清殁。 革命兴，废帝制。 立宪法，建民国。 古今史，全在兹。 载治乱，知兴衰。 史虽繁，读有次。 史记一，汉书二。 后汉三，国志四。 兼证经，参通鉴。 读史者，考实录。 通古今，若亲目。 口而诵，心而惟。 朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐。 古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。 彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。 彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。 彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。 家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角。 身虽劳，犹苦卓。 苏老泉，二十七。 始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟。 尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二。 对大廷，魁多士。 彼既成，众称异。 尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗。 泌七岁，能赋棋。 彼颖悟，人称奇。 尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辩琴。 谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏。 尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁。 举神童，作正字。 晏虽幼，身已仕。 有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨。 苟不学，曷为人。 蚕吐丝，蜂酿蜜。 人不学，不如物。 幼而学，壮而行。 上致君，下泽民。 扬名声，显父母。 光于前，裕于后。 人遗子，金满赢。 我教子，唯一经。 勤有功，戏无益。 戒之哉，宜勉力。

三字经全文带拼音完整注解： rénzhīchūxìngběnshàn。 人之初，性本善。 xìngxiāngjìnxíxiāngyuǎn。 性相近，习相远。 gǒubújiàoxìngnǎiqiān。 苟不教，性乃迁。 jiàozhīdàoguìyǐzhuān。 教之道，贵以专。 xīmèngmǔzélínchǔ。 昔孟母，择邻处。 《三字经》 是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。 以上内容参考：百度百科-三字经
三字经全文带拼音完整注解如下： rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn。 人之初性本善性相近习相远。 【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān。 苟不教性乃迁教之道贵以专。 【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù。 昔孟母择邻处子不学断机杼。 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng。 窦燕山有义方教五子名俱扬。 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

三字经 语音朗读 人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教,
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原文全文： 三字经 【作者】王应麟 【朝代】宋朝 人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。 赤道下，温暖极。我中华，在东北。 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 地所生，有草木。此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。当师叙，勿违背。 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。 礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。 有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。但略说，能知原。 凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。著六官，存治体。 大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 经既明，方读子。撮其要，记其事。 五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 经子通，读诸史。考世系，知始终。 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤。周武王，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。 周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉。四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 北元魏，分东西。宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。 二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。 舆图广，超前代。九十年，国祚废。 太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。 权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。 清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。 道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。 革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。 史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。 读史者，考实录。通古今，若亲目。 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。 苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。 彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 幼而学，壮而行。上致君，下泽民。 扬名声，显父母。光于前，裕于后。 人遗子，金满赢。我教子，唯一经。 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 译文： 人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。 玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。 汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。 中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。 春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。南、北、西、东，叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。水、火、木、金、土叫做“五行”。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。“ 十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黄道指的是太阳行走的轨迹赤道指的是大地所在的平面。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们中国地处地球的东北边。 中国直接流入大海的有长江、黄河、还有淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。东岳泰山、西岳华山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中国的五大名山，称为“五岳”，这五座山是中国大山的代表。知识分子、农民、工人和商人，称为“四民”，是国家不可缺少的栋梁，这是社会重要的组成部分。 仁、义、礼、智、信叫做“五常”，这五种不变的法则是处事做人的标准，每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。大地上生长的，有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。 稻米、小米、豆类、小麦、玉米、高粱为“六谷”，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫“六畜”。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫“七情”。这是人生下来就有的七种感情。 青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸、甜、苦、辣和咸，称为“五味”，是我们能用嘴巴分辨出来的味道。羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味，称为“五臭”，是鼻子可以闻出的气味。匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”，是中国古代人制造乐器的材料。 平、上、去、入，被称为“四音”，四音的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的“十义”：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，对于每个人都相同，人人都应遵守，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功还有缌麻，称为“五服”，是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”，是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。 在“六艺”中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。先有古文、然后有大篆、小篆隶书、草书紧随其后文字发展的顺序一定要认清楚，不可搞混乱了。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。 作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书，共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 创作《中庸》这本书的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。创作《大学》这本书的人是曾子，他提出了先修身齐家，才能治国平天下。把孝经的道理弄明白了，把四书读熟了，像六经这样深奥的书，才可以开始研读。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。 《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令，是《书经》的主要内容。 周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣，整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。 由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。 经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。 自伏羲氏、神农氏到黄帝，后人尊称他们为“三皇”，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，后人尊称为“二帝”，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周武王起兵灭掉商朝，这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝。周朝前后延续了八百多年，持续的历史最长。 自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，始于春秋时期，终于战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。 秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。王莽篡权，改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国三个国家争夺天下，形成三国相争的局面。 后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。宋、齐和梁陈四个政权统称为“南朝”，定都在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。 等到隋朝，杨坚重新统一了中国，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊率领正义之师反隋，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝总共传了二十位皇帝，其统治近三百年。 到唐昭宣帝时被朱全忠所灭，建立了梁朝，唐朝从此灭亡，改朝换代。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作“五代”，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤建立了宋朝，其接受了后周“禅让”的帝位。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。 北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。 元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，烧毁明陵，明朝最后灭亡。清军入关后，清世祖顺治皇帝，“顺应天命”在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。 顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。 同治、光绪皇帝以后，当传到宣统皇帝时，清朝的国势已经破败不堪，清朝只传递了九代，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。 三皇五帝到建立民国的古今历史，全都列在此处了，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。 读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。 东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。 他们在艰苦的环境里仍坚持读书。唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们应该趁着年轻的时候，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。 宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。 北齐有个叫祖莹的人，八岁的时候，就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时，就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。在古代有许多出色的女能人。 像东汉末年的蔡文姬，能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫，则能出口成诗。像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。 刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。 蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。 有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。要时刻提醒自己，勉励自己好好学习。 扩展资料： 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。 作品影响： 《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。