清明节的古诗20首(清明节这首古诗怎么背)

下列为一些关于清明节的古诗: 《清明》（唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 《清明》（宋）王禹俏 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？ 《清江引 清明日出游》（明）王磐 问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。 《途中寒食》（唐）宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。 《闾门即事》（唐）张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
1.清明即事 唐代： 孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。 2.清明夜 唐代： 白居易 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。 3.清明日对酒 宋代： 高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 4.清明 唐代： 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 5.江城子·清明天气醉游郎 宋代： 秦观 清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂。翠盖红缨，道上往来忙。记得相逢垂柳下，雕玉佩，缕金裳。春光还是旧春光。桃花香。李花香。浅白深红，一一斗新妆。惆怅惜花人不见，歌一阕，泪千行。 6.苏堤清明即事 宋代： 吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
1、帝里重清明，人心自愁思。——出自于：孟浩然《清明即事》 2、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——出自于：王安石《壬辰寒食》 3、花落草齐生，莺飞蝶双戏。——出自于：孟浩然《清明即事》 4、客思似杨柳，春风千万条。——出自于：王安石《壬辰寒食》 5、才过清明，渐觉伤春暮。——出自于：李冠《蝶恋花·春暮》 6、宿草春风又，新阡去岁无。——出自于：杨万里《寒食上冢》 7、未知轩冕乐，但欲老渔樵。——出自于：王安石《壬辰寒食》 8、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——出自于：杜牧《清明》 9、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——出自于：韩偓《夜深》
一、《清明日对酒》宋代：高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 译文 清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？ 二、《清明夜》唐代：白居易 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。 译文 清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。 扩展资料 清明节在公历04－06日，扫墓活动通常是在清明节的前10天至后10天，有些地方的扫墓活动长达一个月。清明节是中国重要的“时年八节”之一。清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内涵。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰， 一是天地信仰，二是祖先信仰。敬天法祖传统文化习俗自古以来代代相传，清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。虽然清明节日的禁火与寒食习俗在宋代才揉合定型普及成为全国民间习俗，但清明节扫墓祭祖、礼敬祖先习俗早已有之。清明节的习俗除了踏青、扫墓之外，在历史发展中还吸收了荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。 清明节扫墓祭祖的节俗传统自古持续不断，就是到了当今的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于墓前上香祷祝、燃纸钱金锭等，又或简单地献上一束鲜花，以寄托对祖先的追念。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。 清明踏青也叫春游，古代叫探春、寻春；其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明之时，正值春回大地，人们乃因利趁便，扫墓祭祖之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。踏青与祭祖是清明节最早的习俗，随着历史的推移，不少地方家族观念和祭祖观念正日渐淡薄，这类活动现已大多式微。古时扫墓祭祖的传统习俗至今在岭南一带仍盛行，自古传承至今不辍，每逢清明时节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动。 清明节不仅是人们祭祀祖先的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。清明节俗丰富，但归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲近自然。清明是传统社会节气、节日合一的重要时间，节气是“天时”，是纯粹的自然时间，节日是“人时”，它是社会文化的时间选择。清明节充分体现了人们“天人合一”的自然观。祭祖与踏青是清明节的两大礼俗主题。
鹊踏枝·清明 五代 · 冯延巳 六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕惊飞去。满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？ 译文 主人公斜倚在绿树下的六曲阑干上，着在微风中飘荡的柳丝，忽然发现原来在冬季叶落后呈金黄色的柳条已经全都变成绿色了。是谁把秦筝的雁柱移动了，使它的音调那样的哀怨？以致成双的燕子惊得穿过帘幕飞出去了。放眼望去尽是落絮纷纷，红杏的开放时分，一霎那就飘落清明雨。酣睡醒过来懒洋洋的不说话，惊残的好梦我哪里寻去？ 望江南·超然台作 宋 · 苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

在平凡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。什么样的古诗才经典呢？以下是我收集整理的关于清明节的古诗大全，仅供参考，希望能够帮助到大家。 清明节的古诗1 清明 作者：杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 译文 江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。 借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。 注释 ⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。 ⑵纷纷：形容多。 ⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。 ⑷借问：请问。 ⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。 赏析 这一天正是清明佳节。作者小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。作者杜牧遇上的，正是这样一个日子。 作者用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也与那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。 这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。 且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当作者有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。 清明这个节日，在古人感觉起来，与我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的'，特别是感情丰富的作者，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么作者在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？ 这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。 前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。 是向谁问路的呢？作者在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今作者手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。 “遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。 不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足与快意……，这些作者就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。 这才是作者与我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。 这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分与谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是作者的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！ 清明 作者：王禹偁 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 译文 我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的与尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。 昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。 注释 兴味：兴趣、趣味。 萧然：清净冷落。 新火：唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。 简析 这首诗所写的应该作者早年读书生活的真实情况，清苦，寂寞，还可能有孤独。为了前程，也许有兴趣或习惯的原因，临窗攻书，发奋苦读，过着山野僧人般的清苦生活。即使在清明节，没有像平常人那样外出踏青，去欣赏山花烂漫的春景，也没有邀约友朋饮酒作乐。君子慎独，作为读书人，没有忘记民俗传统——寒食节禁用烟火。一到禁忌烟火的期限过了，马上去邻居那里讨来灯火，抓紧时间，在静静的夜里继续苦苦用功，发奋苦读。 从这里可以看出古人读书的用功程度，我们虽然不推崇“兴味索然”，但是应该学习古人那种读书的毅力。 清明 作者：黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 译文 清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 作者由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 作者指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子与小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。 注释 桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。 “雷惊”句：意思是清明早已过了惊蛰的节气，万物正欣欣向荣。 蛰：动物冬眠。 “人乞”一句：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。 “士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。 蓬蒿(hao)：杂草。丘?指坟墓。 鉴赏 这是作者触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。作者看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与作者一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。 清明节的古诗2 1、迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼。——朱淑真《眼儿媚·迟迟春日弄轻柔》 2、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》 3、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?——高启《送陈秀才还沙上省墓》 4、可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月近清明》 5、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》 6、帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》 7、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙清明前一日种海棠》 8、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》 9、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食》 10、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子春景》 11、听风听雨过清明。——吴文英《风入松听风听雨过清明》 12、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》 13、马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》 14、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》 15、故园肠断处，日夜柳条新。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》 16、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》 17、林卧愁春尽，开轩览物华。——孟浩然《清明日宴梅道士房》 18、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》 19、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》 20、雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。——韦应物《寒食寄京师诸弟》 21、宠柳娇花寒食近，种、种恼人天气。——李清照《念奴娇春情》 22、清明时节雨声哗。——张炎《朝中措清明时节》 23、梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》 24、黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。——吴文英《风入松听风听雨过清明》 25、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》 26、寒食不多时，牡丹初卖。——晁冲之《感皇恩寒食不多时》 27、梦回山枕隐花钿。——李清照《浣溪沙淡荡春光寒食天》 28、庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引春思》 29、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。——高启《清明呈馆中诸公》 30、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花春暮》 31、芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。——张先《木兰花乙卯吴兴寒食》 32、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》 33、宿草春风又，新阡去岁无。——杨万里《寒食上冢》 34、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》 35、谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。——冯延巳《鹊踏枝清明》 36、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩偓《夜深》 37、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》 38、大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 39、忽逢青鸟使，邀入赤松家。——孟浩然《清明日宴梅道士房》 40、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》 41、淡荡春光寒食天。——李清照《浣溪沙淡荡春光寒食天》 42、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》 43、中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花乙卯吴兴寒食》 44、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝清明》 45、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》 46、落花经上巳，细雨带清明。——羊士谔《寒食宴城北山池，即故郡守荣阳郑钢目为折柳亭》 47、燕子飞来春又晚，去年曾此看清明。——苏泂《金陵杂兴二百首·白沙翠竹长干寺》 48、秋千宅院悄悄。又是清明过了。——欧阳修《洞天春·莺啼绿树声早》 49、清明寒食荒城晚，燕子梨花细雨愁。——仇远《和韵胡希圣湖上》 50、画桥外、花晴柳暖。今年自是清明晚。便觉芳情较懒。——史达祖《杏花天·软波拖碧蒲芽短》 51、黄昏月下惆怅白，清明雨后寥梢红。——韩偓《残花》 52、今年自是清明晚。便觉芳情较懒。——史达祖《杏花天·软波拖碧蒲芽短》 53、花深柳暗，时节正是清明，雨初晴。——韦庄《河传·锦浦》 54、村落清明近，秋千稚女夸。——郑谷《旅寓洛南村舍》 55、院湘帘闲不卷，曲房朱户闷长扃。恼人光景又清明。——朱淑真《浣溪沙·清明》 56、暖床寂寞听风雨，孤负清明又一年。——释文珦《清明》 57、二月和风到碧城。万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》 58、怕清明几度伤怀，关节得荼老且慢开，春已听榆钱断买。——张可久《沉醉东风·琼花蝶粉霜》 59、霁日园林好，清明烟火新。——祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 60、小雨新晴，才过清明后。初见花王披衮绣。娇云瑞日明春昼。——毛滂《蝶恋花·三叠阑干铺碧瓦》 61、故园兄弟别来久，应到清明犹望归。——崔道融《寒食客中有怀》 62、朱帘半卷，单衣初试，清明时候。——秦观《水龙吟·小楼连苑横空》 63、春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。——苏轼《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》 64、三月清明天婉娩。晴川祓禊归来晚。——欧阳修《渔家傲·三月清明天婉娩》 65、柳带榆钱，又还过、清明寒食。——吴潜《满江红·金陵乌衣园》 66、十五年间春梦断，乱山寒食清明。——刘辰翁《临江仙·闲居感旧》 67、青郊绿野无穷意，寒食清明三月时。——苏泂《金陵杂兴二百首·城脚粼粼水一陂》 68、可怜寒食与清明，光辉并在长安道。——李隆基《初入秦川路逢寒食》 69、杨柳垂村麴尘色，殊乡时节近清明。——张嵲《劝农六首·皇恩力本劝农耕》 70、清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。——张炎《朝中措·清明时节》 71、清明日月旦，萧索烟云涣。——杨炯《奉和上元酺宴应诏》 72、今岁清明逢上巳。相思先到溅裙水。——史达祖《蝶恋花·二月东风吹客袂》 73、帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。——孟浩然《清明即事》 74、从来禁火日，会接清明朝。——张说《奉和圣制寒食作应制》

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1、关于春节 1)王安石《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈疃日，总把新桃换旧符。2)(唐)高适《除夜作》旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。3)除夜 文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂;未路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘,无复屠苏梦，挑灯夜未央。2、关于中秋节1)李白《静夜思》床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。2)【唐】王建 《十五夜望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?3)《中秋月》【宋】苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。4)《水调歌头》【宋】苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。3、关于清明节的古诗杜牧《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。途中寒食（唐）宋之问马上逢寒食，途中属暮春可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳粲新。寒食(唐)韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。闾门即事(唐)张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟寒食野望吟(唐)白居易乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。业梨花映白杨树，尽是死生别离处冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去4、关于重阳节的古诗1)王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。2)(唐)孟浩然《秋登万山寄张五》北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。3)(宋)李清照【醉花阴】薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏後,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风，人比黄花瘦。