道德经最精髓的一句(道德经精髓就在三句话)

道德经最核心的一句是上善若水，水善利万物而不争。 上善若水概括起来其实就是一个善字。善，我们理解为是善良。老子说善良的人就像是水一样，具有高尚的品格。上善若水，水善利万物而不争是道德经中最核心的一句话，因为我们善良，所以品德高尚，也符合道德经的主题。 善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。 《道德经》的影响力 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。 《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

《道德经》又称《老子》，是由春秋战国时期伟大的哲学家老子所著。据说是因为老子骑青牛，西出函谷关，为关吏尹喜留下的5000字，后世称之为《道德经》。 全文虽5000字，从字数上看，的确不多，但是从内容上看却是广博精微，尤其在哲学的辩证法上的贡献更是同时期的思想家不能比的。 如果用一句话能指出这本巨著的精髓，还真不好说，自古以来，多少解读，多少注解，各有各的精髓部分，如果用一句话来说的话，我觉得是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 人的地位在自然界很重要，很特殊。那么人们是不是就可以肆意妄为了？做人做事的法则又是什么？《道德经》提出这样一个观点：人法地，地法天，天法道，道法自然。 这是一个循序渐进的过程，也是一个阶段到另一个阶段的必经之路。这里的“法”，意思就是效法，学习，遵循的意思。人要效法大地，大地则效法天，天要效法道，道要效法自然。“自”就是本身，“然”，就是当然如此。就是宇宙运行的绝对性。 如何效法？人们看到大地生长万物，就懂得厚重载物，学会包容，学会奉献，大地包容一切，这是它最大的美德。中国人讲“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”就是这个道理。 道的本身就是自然的生生不息，无穷无尽。中国道家还有一句话，“人身一小天地，天地一大宇宙”，这句话更是将人身与天地同类了。人们只有懂得了效法自然，敬畏自然，遵循自然，才会摆正人的位置。而不是自封为万物之灵，对其他非本民族非本宗教的人们，或者其他生物种群进行任意的杀戮，而没有任何的羞耻之心。

最早知道《道德经》这部经典，应该是在上初中的时候，当时给我留下印象的，就是“道可道，非常道；名可名，非常名”这句名言。然后在上高中的时候，就对传统文化产生了浓厚的兴趣，一直到了大学，对儒释道三家乃至诸子百家的经典，就更加入迷。下面就分享几句《道德经》中感悟最深的句子： 一、道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经.第一章》 在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。 就连“道”这个“名”，也只是暂时勉强而起的一个名字，并不是永恒的“名”。所以开篇这两句话，老子就告诉我们，不要执着文字相，一定要跳出圈外读这部经典，不要掉进文字相里面出不来了。 二、天下皆知美之为美，斯恶已。——《道德经.第二章》 俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。 可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。 三、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。——《道德经.第四十一章》 我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。 一部《道德经》，洋洋洒洒五千言，是古人智慧的结晶，可以说句句都是经典，句句都意趣无穷，值得我们反复阅读，细细品味。
《道德经》中的名句，我感悟最深的是“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 ”，意思是看起来挺滑头的人，没准却是真正刚正不阿的人；看起来很笨拙的人，没准是天下最灵巧的人，只是平常人看不懂；看起来木讷寡言，没准是最有辩才的人。 这告诉我们物极必反，凡事不能只看表面，最坏的往往是最好的，最好的也往往是最坏的
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，知耻近乎勇，知者不言，言者不知，都是里面脍炙人口的句子。
第一，“正复为奇，善复为妖”，第二，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。第三，“天下万物生于有，有生于无”。第四，“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”，第五，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
句句经典

老子道家哲学的最核心的精神是道法自然！ 一部道德经，洋洋五千言，却包含了中国文化的大智慧。它是关于中国文化、中国思维和中国哲学的百科全书。道德经中阐发的道法自然、清静无为、无为而无不为的思想，鲜明地体现了中华民族的哲学思维，深刻段让影响了中华民族的经济、政治、社会、文化、生态、美学、心理学等。 可以说，道家文化深刻地影响了中国人特别是中国知识分子的性格； 可以说，没有老子的道家学说，中国半个文学史将会黯然失色。 没有老子的道家学说，中国历史上将会失去一个伟大的庄子，失去魏晋时代那些张狂的、痛苦的魏晋名士们，失去像严光、陶渊明那样的淡泊自守的隐士，失去仙风道骨的李白，失去也无风雨也无晴的苏东坡，失去了一大批在顺境中淡薄、在逆境中不失志向的知识分子。 没有老子的道家思想，中国文化将会黯然失色。所以，道家哲学是中华民族文化大厦的根基。 老子在出关之前著作的道德经，他的核心思想是道，那么道如何为人类社会、为人类自身发展起作用呢？这是道的体用一体的问题。道为体是说道的终极意义，它是宇宙万物的生成者、支配者，是万物的总根源，它超越万物而独立存在，但它又体现在世界的任何方面。人既然是大自然的一员，人的发展当然就应该遵守道的自然法则，在道的规律的支配下发展，这种哲学原则叫道法自然。 所以，如果让我说道德经中最为重要最为核心的一句话，我将会说：道法自然。 这段话的原文是这样的： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 这段话的大致意思是说，道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。也就是说，道法自然，其实是遵守自然之道。 这个道的含义非常丰富，既包括自然之道，也包括社会之道，更重要的是，它是指导我们做人处事的为人之道。 在道德经中，道的内涵是多样的。好玩的国学认为，最起码包含了以下几个方面的内涵。 第一，道中包含了矛盾对立和互相转化的思想。老子认为道是无，而世界是有，有是从无中产生的。事物之间是矛盾对立的，比如有和无、曲和直、喜与悲、美和丑、上和下等，在矛盾对立发展到一定的阶段，事物将向他的对立面发展。这种矛盾对立的理论，老子叫做”反者道之动“。这种思想对我们的人生来说，是一种大智慧。老子告诉我们，当你春风得意马蹄疾的时候，也一定要想到，也许你握世局就有喝返皮凉水都塞牙的时候，相反，当你的事业失败彻底陷入低谷的时候，也许你很快就能迎来柳暗花明又一村的时刻。只要你坚持住，会有改变的一天。这就是塞翁失马焉知非福的道理。 第二，道起作用的方式就是无为，它不会去特意干涉什么，道是没有情感的，它只是按照自身应该具有的那种方式去行事。这叫做道常无为而无不为。这启示我们，生活中的种种，也许就是它本来的样子，我们不要去干涉他，就让他按照自然而然的存在吧。这种哲学运用到生活上，就是顺其自然的生活方式，生活中有阳光灿烂的时候，也有暴风骤雨的时刻，有春风得意，也有失败消极，这些都是自然之事，我们应该做的，要像自然一样，不以物喜不以己悲，一切淡然待之。这就叫做清静无为的生活。 第三，道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。 在这种哲学思想的指导下，老子还主张示弱的哲学。老子说：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷。

道德经的精髓“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，道本无名，字之曰道。道是客观存在的规律，不因人而改变。 而道德经全本其他的都是以道的存在而做出道的规律的存在。顺应道的规律，老子以生死、阴阳、盛衰、强弱、刚柔……等来解释和认识道的平衡。故而 道法自然
道德经的精髓也就是第一章全文，老子在开篇提到了“道”这个概念，有人说是规律与法则，这虽然能体现'道',但是也不能代替“道”的概念！“道”实际上是指宇宙万物的本源和其运动规律，“道”能同化万物，演化万物。虽然人们不能看到和摸到到它，但它无处不在的，并且只能意会，而不能用语言表达！
哦，我最近有看一本，是打乱了顺序讲的，有电子版，发给你看看？ 我觉得，老子的中心思想就是，顺应天道，别打仗了，放百姓一条生路。
一个字，道