佛经经典名句100句(佛经经典名句100句和翻译)

佛语经典语录100条整理 1、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。 2、一花一世界，一佛一如来。 3、所谓佛法者，即非佛法。 4、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 5、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 6、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。 7、自性发时，业识来空。 8、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 9、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 10、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 11、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 12、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 13、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 14、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 15、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 16、诸心皆为非心，是名为心。 17、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 18、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 19、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 21、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。 22、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。 23、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。 24、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 25、一念离真，皆为妄想。 26、如来说世界，非世界，是名世界。 27、当你劝告别人时，若不顾及别人的'自尊心，那么再好的言语都没有用的。 28、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 29、悟佛之言，定要行佛之行。 30、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 31、信心清净，则生实相。 32、不取于相，如如不动。 33、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 34、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 35、一切皆为虚幻。 36、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 37、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 38、对人恭敬，就是在庄严你自己。 39、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。 40、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 41、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。 42、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 43、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 44、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 45、应如是布施，不住于相。 46、自见性者一切业障刹那灭却。 47、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 48、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 49、菩萨于诸见而不动。 50、佛本是心自作，哪得向文字中求。 51、你随时要认命，因为你是人。 52、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 53、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 54、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。 55、今日的执著，会造成明日的后悔。 56、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 57、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 58、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 59、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 60、在顺境中修行，永远不能成佛。 61、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。 62、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 63、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 64、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 65、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 66、离一切诸相，则名诸佛。 67、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 68、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 69、于一切相，离一切相，即是无相。 70、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 71、色即是空，空即是色。 72、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 73、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 74、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 75、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 76、所有一切众生语，悉以诸音而说法。 77、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 78、菩萨不与法缚，不求法缚。 79、我不入地狱，谁入地狱。 80、不住一切处心即是佛心。 81、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。 82、若能一切随他去，便是世间自在人。 83、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 84、愚人除事不除心，智者除心不除事。 85、尽其心知其性，知其性则知其天。 86、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 87、如来者，即诸法如义。 88、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 89、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 91、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 92、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 93、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。 94、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 95、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 96、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 97、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。 98、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 99、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 100、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 ;

富有哲理佛语经典语录（精选100句） 在平平淡淡的日常中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的'名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。什么样的语录才是好语录呢？下面是我收集整理的富有哲理佛语经典语录（精选100句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 1、一花一世界，一叶一菩提。 2、苦海无涯，回头是岸。 3、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 4、为何不必？ 5、一切皆为虚幻 6、不可说，不可说 7、佛经经典名句，菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！ 8、放下屠刀，立地成佛 9、救人一命，胜造七级浮屠 0、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 11、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 11、一切皆为虚幻。 12、不可说。 13、色即是空，空即是色。 14、佛经经典名句，人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 15、一花一世界，一佛一如来。 16、前生五百次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 17、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 18、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 19、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 20、我不入地狱，谁入地狱 22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 24、刹那便是永恒。 25、种如是因，收如是果，一切唯心造。 26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 29、人无善恶，善恶存乎尔心。 30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 32、佛经经典名句，佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 33、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 35、心生种种法生，心灭种种法灭。 36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。 37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 38、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。 39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 40、觉了一切法，犹如梦幻响。 41、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一 43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？ 44、见色起淫心，报之在妻女。 45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。 47、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 48、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 49、佛经经典名句，七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。 52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 53、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。 54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。 55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。” 57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。 58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ 59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 63、此身已在含元殿，更向何处问长安。 64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 69、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。 70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。 71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。 72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。 74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。 75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。 76、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。 77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。 78、知见立知，即无明本。 79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 80、归元性无二，方便有多门。 81、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。 83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。 85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。 86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。 88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。 90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。 92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。 93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。 94、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。 95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。 96、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 97、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 98、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 99、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！ 100、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。 ;

1．不住一切处心即是佛心。 2．慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 3．求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 4．发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 5．十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 6．菩萨不与法缚，不求法缚。 7．于一切相，离一切相，即是无相。 8．邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 9．菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 10．菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 11．本净明心非别处，惟在众生妄心中。 12．智者任物不任己，愚人任己不任物。 13．不见一物名为见道，不行一物名为行道。 14．念念无相，念念无为，即是学佛。 15．息念忘虑，佛自现前。 16．但悟一心，更无少法可得。 17．但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 18．凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 19．但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 20．一念离真，皆为妄想。 21．若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 22．但契本心，不用求法。 23．愚人除事不除心，智者除心不除事。 24．菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。 25．无法可说，是名说法。 26．佛本是心自作，哪得向文字中求。 27．一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 28．一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 29．无明不过是本性中缘起之幻相。 30．一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 31．若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 32．一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。 33．不以有行，亦不以无行。( ) 34．诸行性相，悉皆无常。 35．诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 36．疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 37．参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 38．真心是菩萨净土。 39．临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 40．不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。 41．嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。 42．心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。 43．竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。 44．假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 45．觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 46．佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。 47．一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 48．法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。 49．心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。 50．一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。 51．譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。 52．一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。 53．一切中知一，一中知一切，是佛极至说。 54．无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。 55．不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。 56．真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。 57．过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。 58．能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。 59．直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。 60．顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。 61．知见一切法，心不染着，是为无念。 62．直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。 63．如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。 64．奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。 65．寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。 66．十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。 67．直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。 68．要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。 69．世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。 70．真如佛性，绝思惟分别。 71．看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。 72．若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。 73．人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。 74．天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？ 75．一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。 76．生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。 77．有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。 78．明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。 79．无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。 80．有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。 81．执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。 82．譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。 83．诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。 84．坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。 85．众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。 86．善恶莫思量，当处便出三界。 87．菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。 88．菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。 89．你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。 90．即心是佛，身心俱无，是名大道。 91．大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。 92．是身如电，年年不住。 93．心之与性，迷即别，悟即不别。 94．百种多知，不如无求最为第一。 95．诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。 96．无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。 97．菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 98．一花一世界，一佛一如来。 99．大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 100．一切皆为虚幻。 101．人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 102．如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 103．不可说。 104．色即是空，空即是色。 105．苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 106．我不入地狱，谁入地狱。 107．前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 108．但离妄缘，即如如佛。 109．悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 110．若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 111．若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 112．三世诸佛以自心为本师。 113．若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。 114．不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 115．一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 116．却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 117．佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 118．自性发时，业识来空。 119．自见性者一切业障刹那灭却。 120．现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 121．是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 122．依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 123．不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。 124．不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 125．信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 126．百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 127．做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。 128．以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 129．无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。 130．次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 131．如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。 132．做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 133．能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。 134．向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。 135．道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 136．佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。 137．妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 138．佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 139．修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 140．学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 141．恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 142．天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 143．所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 144．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 145．凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 146．根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 147．赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 148．忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 149．起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 150．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 151．一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 152．来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 153．念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 154．尽其心知其性，知其性则知其天。 155．悟佛之言，定要行佛之行。 156．从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 157．真心应物，不生分别。 158．道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 159．真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 160．不忆一切法，乃名禅定。 161．一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 162．能善分别诸法相，于第一义而不动。 163．佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 164．见无所见即名正见。 165．众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 166．终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 167．无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。 168．住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 169．若悟真心本空，万法自然消殒。 170．一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。) 171．不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔。 172．见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。 173．举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。 174．举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。 175．无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。 176．念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。 177．莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。 178．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。) 179．众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 180．以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

佛学经典语录精选： 1) 菩萨于诸见而不动。 2) 佛本是心自作，哪得向文字中求。 3) 你随时要认命，因为你是人。 4) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。 5) 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 6) 末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。 7) 今日的执著，会造成明日的后悔。 8) 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 9) 如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 10) 人之所以痛苦 ，在于追求错误的东西。 佛学经典语录最新： 1) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 2) 在顺境中修行，永远不能成佛。 3) 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。 4) 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 5) 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗? 6) 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 7) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 8) 离一切诸相，则名诸佛。 9) 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 10) 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧! 11) 于一切相，离一切相，即是无相。 12) 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 13) 色即是空，空即是色。 14) 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 15) 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 16) 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 17) 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。 18) 所有一切众生语，悉以诸音而说法。 19) 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 20) 菩萨不与法缚，不求法缚。 佛学经典语录集锦： 1) 我不入地狱，谁入地狱。 2) 不住一切处心即是佛心。 3) 菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。 4) 若能一切随他去，便是世间自在人。 5) 这个世间只有圆滑，没有圆满的。 6) 愚人除事不除心，智者除心不除事。 7) 尽其心知其性，知其性则知其天。 8) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 9) 如来者，即诸法如义。 10) 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 11) 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。 12) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 13) 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 14) 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。 15) 若悟真心本空，万法自然消殒。 16) 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 17) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 18) 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 19) 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。 20) 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。 21) 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。 22) 能善分别诸法相，于第一义而不动。 23) 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。 24) 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。 25) 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。 26) 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 27) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 28) 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 29) 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

佛语经典语录精选150句 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。下面是我为大家整理收集的精选150句的佛语经典语录，欢迎大家的阅读。 1、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。 2、.一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。 3、.诸法不相到，当处解脱。 4、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。 5、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。 6、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 7、知见一切法，心不染着，是为无念。 8、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。 9、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 10、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。 11、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。 12、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。 13、.但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。 14、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。 15、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。 16、.一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。 17、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。 18、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。 19、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。 20、.但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。< 21、.前际无去，今际无住，后际无来。 22、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。 23、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。 24、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。 25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 26、古德云：「将山河大地转归自我，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」 27、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。 28、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。 29、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。 30、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。< 31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 32、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。 33、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 34、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 35、.举心动念，即乖法体，即为着相。 36、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。 37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 38、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。 39、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 40、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 41、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。 42、不忆一切法，乃名禅定。 43、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 44、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。 45、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。) 46、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。 47、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。 48、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。 49、佛性本来是真如，不须再求真。 50、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。 51、.时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。 52、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。 53、.不逢出世明师，枉服大乘法药。 54、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。 55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 56、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自我天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。 57、.但性清净即是自性西方。 58、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。 59、心本无作，道常无念。 60、.但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。 61、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。 62、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔 63、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。 64、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 65、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 66、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 67、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。 68、.绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。 69、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。 70、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。 71、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉? 72、自性发时，业识来空。 73、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 74、菩萨于诸见而不动。 75、.离心者，非是远离于心，但使不着心相。 76、但离妄缘，即如如佛。 77、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。 78、.息念忘虑，佛自现前。 79、诸行性相，悉皆无常。 80、.能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。 81、.认得心性，可说不思议。 82、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。 83、佛语经典语句-阅读 84、.真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。 85、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 86、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 87、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 88、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。 89、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。 90、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 91、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。) 92、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。 93、.生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。 94、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 95、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。 96、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 97、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。 98、.杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。 99、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 100、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。 101、.夫法本无法，一落言诠，即非实义。 102、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 103、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 104、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻 105、过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;此刻事，与一切事但知无着。 106、众生界即诸佛界。 107、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。 108、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 109、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。 110、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。 111、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 112、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。 113、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。 114、真如佛性，绝思惟分别。 115、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。 116、若悟真心本空，万法自然消殒。 117、自见性者一切业障刹那灭却。 118、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 119、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。 120、.言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。 121、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。 122、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 123、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。 124、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 125、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 126、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 127、.若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。 128、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 129、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。 130、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。 131、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 132、是身如电，年年不住。 133、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。 134、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。 135、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。 136、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 137、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。 138、见无所见即名正见。 139、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 140、佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。 141、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。 142、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。 143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 144、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。 145、.清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。 146、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。 147、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。 148、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 149、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 150、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。 ;